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中华文化论坛之“楼观问道”文化论坛3月2日开讲
发布时间: 2012/3/3 10:38:54 被阅览数: 6967 次

主会场

  华商网讯(记者 乔静 实习记者 王轶) 3月2日上午中华文化论坛之“楼观问道”文化主论坛活动在西安曲江国际会议中心隆重召开。

曲江新区管委会副主任寇雅玲出席本次论坛

  本次论坛由中华文化促进会、西安市人民政府联合主办,由西安曲江新区管理委员会、陕西中华文化促进会和周至县人民政府承办的。论坛由中华文化促进会常务副主席王石主持,中华文化促进会副主席金坚范、西安曲江新区管委会副主任寇雅玲、中华文化促进会副秘书长郭杰、西安曲江文化旅游(集团)有限公司董事长贾涛出席了本次论坛。

本次论坛由中华文化促进会常务副主王石主持

  此次论坛活动,旨在提升西安楼观中国道文化展示区作为道文化朝圣之地的知名度与影响力,呈现中华老子文化节所营造的文化理念,打造一个强大的思想交流平台,共同为传统文化复兴推波助澜。

台湾大学哲学系教授傅佩荣

  台湾大学哲学系傅佩荣教授在演讲中说到,今天对于中国传统文化有基本认识的话,各家都有专长,但是道家有所不同,古代人达到最高的境界,因为他们知道四个字,从来不曾有万物存在,因为万物在变化之中,有开始、有结束,一百年之后在座各位朋友我们在哪里?都不在,但是我们到底在不在呢?放心,我们今天在,因为有道的力量存在,所以人生只有一件事,悟道之后随时、随地都可以逍遥。道对中国文化的影响太大了,对世界人类都有深刻的启示,所以海德格尔晚年时立志要翻译老子的《道德经》,他找了中国学者肖教授合作,但是只翻译到八章,翻译不下去了,因为第八章上善若水,两个人吵架了,海德格尔是西方重要的哲学家,他跟肖教授说你不懂老子,而肖教授说他不懂中文,懂中文的一定懂老子吗?不一定。懂老子的一定要中国人吗?不一定。海德格尔这么伟大的西方哲学家,老年时立志翻译老子,为什么要这么做,因为他认为老子里面的道就是西方两千多年来所失落的存在本身,西方哲学追求的是存在的个别事物,而忽略了存在本身,从柏拉图开始就是如此,所以他认为西方哲学已经没落,失去根源,相反他在老子各种翻译本里看到道才是真正的根源。我们老祖先的智慧,一本《老子》薄薄的书,西方最重要的哲学家想翻译为德文,而我们中国太多哲学家崇拜西方的思想,一辈子希望学习西方的东西,而忘记了我们自己有道家这么高深的智慧。今天我们介绍老子思想,这一点一定要存念在心。我这样说并不是批评其他的学派,像是儒家的思想,我个人是崇拜儒家的,但是我认为道家思想不可或缺,尤其是人在中年之后,特别会觉得需要有道家的思想,调节自己的心态,要让自己知其意不可为之,太累了,很多时候要逍遥自在,体会道的无限美感,让自己有重新出发的动力。

上海社科院终身研究员周山演讲

  在黄河流域产生仰韶文化、齐家文化等的同时,曾经一度被视为"南蛮"之地的长江流域,其实也在产生着一个又一个文化圈。据已经发掘出来的古文化遗址告诉我们,新石器时代的长江流域,也存在四大古文化系统,自西向东分别是:大溪文化、屈家岭文化、青莲岗文化和良渚文化。其中,大溪文化分布在长江上游偏下地区,屈家岭文化分布在长江中游,青莲岗文化与良渚文化分布于长江三角洲。与良渚文化相邻的还有河姆渡文化、马家浜文化。最近二十年长江流域青铜器的不断发掘面世,彻底改变了一度被视为"南蛮"之地的长江流域古文化底气不足的观点。尤其是在四川广汉地区"三星堆"遗址中发掘出来的上千件青铜器,不仅证实了长江文化的悠久历史,也向我们展示了长江文化的标帜特征。与傅教授不同的是,周山则以长江黄河之两河流域讲起。

  在中国文化重心转移的今天,作为长江文化代表的老庄思想的现代意义,可从以下三个方面进行挖掘与阐发:第一是开拓进取。第二是顺应自然。第三是和谐社会。子主张通过"柔"与"后"的途径和方法实现社会的和谐。他的为人处世原则:方正而要自然,廉洁而不伤人,正直但不能无所顾忌,光明但要内敛。人的刚性有了柔性配合,人际关系才能和谐。

台湾淡水大学副校长高柏园演讲

  高柏园教授则在演讲中说到,清风美酒,少年轻狂,相逢意气,但是各位我一直不将相濡以沫与相忘于江湖拉开,而是放在一起看。正如刚才主持人所讲,我们人不会在一个完美的理想国。其实真正的相忘就在相濡以沫中相忘的,我们一起努力、一起奋斗,我们不会以它为苦,它就是我们的生命,我们就享受这个生命,就算不完美,但是我们都在迈向完美。相濡以沫它真正的意义,就是从我们相濡以沫,但是我们又可以相视而笑、默契在心。所以老子的鸡犬之声相闻、老死不相往来,当然不是冷漠了,其实就是相忘了。因为相忘,我们才自然、自得、自在自主,因为相忘,我们相见的时候就会有无限的惊奇,而这个惊奇我们要感谢是老子带给我们的,是各位、是我们大家带给我们自己的。

清华大学思想研究所所长博士生导师张国刚

  张国刚先生在谈到养生时候说,老子生死观认为,“出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”意思是,人始出于世而生,最终入于地而死。属于长寿的人占十分之三;属于短命而亡的人占十分之三;有些人本来可以活得长久些,却自己走向死亡之路,也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。据说,善于养生之人,陆上行走,不会遇到恶犀猛虎,从军也不被武器伤害。犀牛无处投角,老虎无处伸爪,武器利刃也无缝可击。为什么会这样呢?因为他从不置于有死亡之虞的危险境地,我根本不去有危险的地方,这就是养生。

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